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《素书》:内防自身失德,外防他人无德_人文频道_东方
发布日期:2020-09-25 00:14   来源:未知   阅读: 次 

臣子说:“一个人多次犯错误,结下的仇怨不在明处,所以应该在仇怨没有表现出来就的时候就谨慎提防,贤德的人只有在小事上谨慎,才能避免招来大祸,现在主公在宴会上得罪别人的国君和相国,也不加以戒备,那还有什么后患是不可能发生的呢,蚊子蚂蚁都能害人,何况是别人的国君相国呢。”

人生最优先的要务,莫过于进德修业,如果缺乏了德行作为人生的主要基础,就像一个生长的很大却无用的植物一样。

他就像一个带翅膀的老虎一样,所有与他接近的人无一不受到伤害。

其二:就是防别人的德行缺失对自己的利益产生影响。

就像那些德行缺失而卖弄智巧的人一样,他们只知道用自己的能力为自己夺取钱财,但不知道该用什么样的德行去修养人生,不仅危害了别人的人身安全和利益,也葬送了自己的人生。《素书》之中有一句话,叫做:先莫先于修德。

这个世界上最愚蠢的事情,就是在忽略自己德行的基础上,一味卖弄自己的智巧,看似是聪明的行为,甚至表面上也因为自己的卖弄而得到利益,但是实际上在卖弄智巧的同时,也留下了看不见的祸患,输掉的也是未来的人生。

司马光在《资治通鉴》之中有这样一句话,叫:“才者,德之资也;德者,才之帅也”,才是德的辅助,德是才的统帅。

智伯说:“别人的生死都取决于我,我不给他们降临祸事就算不错了,谁还敢威胁我?”

司马光认为,一个人的才与德是不同的,但是世俗之人往往对两者分辨不清,甚至一概而论,认为一个人的才华就是一个人的贤明,并因此混淆修身及处世的态度。

就像我们刚才所说的,一个人在丧失德行的基础上卖弄智巧的时候,损失的都是别人的利益,人生其二,就是防止那些缺乏德行的人对自己产生伤害。

一、德不配位,必有余秧。

很多人成为一个人,但是他并不明白应该怎么做人。

对于一个没有才华的人来说,即便是他的德行不够高尚,也只不过像一个无法伤害别人的小恶狗一样,就算他开始扑人,人也能制服它。

如果不能察觉其中的平衡,让自己的才能大于了自己的德行,那么单纯依靠才能所聚敛的财富利益等等,有一天都会化为人生的祸患施加于自身。

有一天,智伯和韩康子、魏桓子同台宴饮之间,智伯故意羞辱韩康子以及他的相国。

但是他自身并不清楚,当他的野心建立在失去德行的基础上,也给人生埋下了葬身的祸根。

所以“内防”需防自身失德,“外防”需防外人无德,才能在做好自己的基础上,保证自己的利益不受到损失。

因为我们需要保持自身的善良,要拿良知当做自己的信仰,但是绝不能让别人无底线的伤害自身,这样才能塑造一个良好的人生状态。

在公元475年,也就是三晋时期,智伯在晋国执政,野心膨胀的智伯不仅目中无人,而且欲望膨胀,想要吞并同时位列卿位的赵魏韩三家,完全取代晋国。

他首先逼迫韩、赵、魏割地给他,魏国和韩国虽然表面虽然心有不甘,但只能不得已的表面顺从,但是当智伯向赵襄子要求割让土地的时候,遭到赵襄子拒绝。

二、人生需两“防”:

一个人应该将德行作为人生的根基,让才华辅助根基去成长,以此来塑造一个相对良好的局面。

智博手下的臣子听说这件事情,就劝诫着说:“主公,您如果不加提防,灾难就会降临。”

在自己立身处世的同时,首先要学会做人。

智伯盛怒之下,率领韩、魏两家兵马一起攻打赵襄子,并且引水倒灌赵襄子的都城,赵襄子暗中联络韩魏两家,三家合力将野心膨胀的智伯杀死在城门之外,又将智伯的家族进行诛灭。

品读科学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

智伯听了,完全不放在心上,不仅目中无人,而且野心膨胀,在欲望的驱使下想要吞并韩、赵、魏。

其一,防自身德行缺失。

作者|国学书舍

但是对于一个没有德性却拥有才华和聪明的人来说,才华于他就是“如虎添翼”,他有足够多的阴谋诡计来发挥自己的邪恶,甚至有足够多的权利和能力来施展自己的凶残暴虐,这样危害之大可想而知。

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